《黄帝内经》呼吸养生法 黄帝内经呼吸养生法

呼吸分阴阳吗？

《易经》云：”一阴一阳之谓道“，道生万物故万事万物皆分阴阳，阴具有潜藏、下降的性质，而阳具有生发、向上的性质。《黄帝内经》认为天人合一，自然界清阳（阳气）上升，浊阴（阴气）下潜，人体内同样如此，人再一呼一吸之间道已经在其中了。呼气与吸气谁为阴谁为阳呢？结合《黄帝内经》与现代化学与物理学的观点可以确定：化学认为动物呼出去的气体主要为二氧化碳，而二氧化碳为动物生存过中所产生的废气，为此必须吸入自然界中的氧气以维持生存。

什么是真正的练气和养生？

练气就是提升人的精、气、神，达到健康长寿的漫长过程。天地阴阳，正气浩荡，我们生活的分分秒秒，都是练气的战场，调整阴阳、和畅气血、疏通经络、培育真气，从而达到强身健体、延年益寿的神奇效果。真正的练气要调整呼吸节奏，培养以意领气的本领，锻炼气沉丹田的功夫。思想要集中，杂念要排除，端坐身直、双目微闭、舌抵上腭、意守丹田，呼吸要细、匀、深、长。

用意气将气血引导到丹田处，达到通经络气血、增强脏腑功能、培育和锻炼人体内的真元之气，使元气充沛、气流在全身自然运行，从而达到有病去病、无病强身的目得。练气和养生是相互益彰的好姐妹。练气和养生相辅相成，练气的过程就是养生的补充。练气的好处不仅可以强身健体，还可以修身养性，是很好的养生运动。真正的练气，就是最好的养生。

《黄帝内经》养生如何养精、气、神？

精、气、神三者有什么关系？太极图非常形象地描绘了精气神三者交合、相互滋生、相互助长的关系。人身三宝中，神是最重要的，神可以统领精和气，太极图是靠白色部分（神）来推动的。《黄帝内经》对于医生医术高低有这么一个评价：“粗守形，上守神”。就是说粗浅的医生关注的是形的问题，而高明的医生守的是神。扁鹊给人看病可以“视见垣一方人”，就是说他一看病人就知道他得了什么病，仿佛有透视能力，实际上扁鹊看的就是神。

神反映在人体的每一个部位和举手投足，反映在眼睛、舌苔、肤色、毛发、指爪等等。如何长养精气神？养精需要重视营养均衡，吃的、喝的、呼吸的东西对我们是非常重要的，另外还要注意节欲保精和经络按摩。养气比较重要的一点是通过呼吸养气，让呼吸尽量放慢。乌龟的呼吸是最慢的，动作也慢，因此它的寿命很长。今天我们主要讲如何养神，给大家介绍“五心养生法”：心态平和苏东坡被贬瓜州的时候，结识了佛印。

苏东坡当时学佛嘛，他觉得自己的心已经修得恬淡虚无了，于是就作了一首诗：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”然后派书童渡过长江送去给佛印批阅。佛印看后批了两个字“放屁”。苏东坡一看特别生气，立即去找佛印理论，佛印见他气呼呼的不禁哈哈大笑：“你还八风吹不动呢，我写‘放屁’两个字你就渡过长江来向我问罪了，我看你是‘八风吹不动，一屁过江来’。

”真正的心态平和，得时时处处保持少欲清静的心态，现代人的一切心灵困惑不都是因贪多造成的吗？所以老子告诉我们一个“少”字，越多越困惑，越少越简单，简单反而快乐。心情快乐养生需要保持快乐、悠闲、自足的心态，《黄帝内经》说“美其食，任其服，安其居，乐其俗”，其实是告诉我们，吃任何东西都要觉得味道很好，穿任何衣服都觉得合身，无论居住的地方多大都觉得安稳，对自己的习俗和所处的风俗感到很满意，保持一种高兴的情绪，就能感受到幸福和满足。

心地善良世界卫生组织（WHO）认为健康不仅包含身体健康，还有心理健康、社会适应性和道德健康。人的淳朴、健康的品德在《黄帝内经》看来是非常重要的，保持善良的本性，多行助人之事广种福田使我们的内心获得滋养、获得健康快乐。心胸开阔安徽桐城县有个人文景点“六尺巷”，讲的是清代一个叫张英的大学士收到老家桐城的家书，说家里和邻居都盖房子，邻居把墙砌得挨着自家了，张英就回信：“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

”后来双方都主动让了三尺，被传为佳话。忍让、宽容让人获得精神的快乐，身体也会是健康的。心灵纯净当今人们过多关注物质生活、追名逐利让俗物缠身，总喊着心太累。庄子提出的“心斋”和“坐忘”便是要我们抛开欲念使心灵纯净，无以物累，不以形役，回归达到。精气神告诉我们，不要把注意力放在有形的“疾病”上，而是着眼于人的信息、物质和能量三个层面的全面健康，通过炼养自身的精气神提高机体防御能力和自愈力，这也是黄帝内经告诉我们的，要内求。

如何解读《黄帝内经》中的夏季养生法？

炎炎夏日就要到来了，又是一年万物生长繁茂的时候。不少人已经预备好了防晒霜，遮阳伞，短裤，T恤、连衣裙等等夏日必备用品。超市里早早已经上架了各种冰激凌，冰饮料，冰西瓜等等清爽的美食。各地著名的消暑度假旅游胜地也早早的开启了预定。在这个狂热的季节，关于如何保养生命，我们一起来看看《黄帝内经》怎么说。　　《黄帝内经》记载：“夏三月，此谓蕃秀。

天地气交，万物华实。”也即是说，从立夏到立秋的这三个月，正是自然界万物生长最为茂盛的时候。这个时候天气下降地上气升，交相感应，万物开花结果，是生命繁衍生息的重要时期。顺应夏季的特点，《黄帝内经》给出了应当如何做的具体要求：1.“夜卧早起，无厌于日”意思是此时应当珍惜生长的大好时光，而夏季昼长夜短，人也应当晚睡早起，好好利用白天的时间，在白天活动。

现在很多人长期呆在办公室，天气越热，越不出来，吹着冷气，怕晒太阳。这样的做法，是十分不明智的做法。古人常说“春夏养阳，秋冬养阴”，就是要学会在夏天利用大自然升腾的阳气，来补阳身体的阳气。一些医院的中医科会在这个时候搞一些“三伏贴”、针灸等治疗，针对在冬季多发的慢性疾病，如老慢支，老寒腿等。这样的做法，在中医学中称为“冬病夏治”。

特别建议一些冬天容易宫寒痛经女性朋友，一定要在夏天适运动，多晒晒太阳，充养身体的阳气，等到了冬天就会好很多。2.“使志无怒，使华英成秀。”首先，夏季在五行中属于火，与人体的心脏对应，所主的情志是“喜”，所以夏天应当保持心情愉悦，不要忧郁发怒。其次，在春季养生中对情志的要求是“以使志生”，在这里是叫“使志无怒”，也就是说，春天要让人的情志焕发生机，到了夏天，这样的生长的态势更加旺盛了，这个时候更加不要抑制他们的生长。

再次，“怒气”是属肝气，本来是春季的，但“怒”容易化生火邪，而夏天所主的也是“火”，此时会加重火邪对身体的危害。而且肝脏本身“体阴而用阳”，夏季阳气旺盛，更应当十分注意保养肝气。那么这么作的目的就是“使华英成秀”。张介宾认为“华英，言神气也”。“华秀”与前面的“蕃秀”相对应。夏季精神上不能郁郁寡欢，而应该神气充实，精神饱满，保持一个昂扬向上状态。

　　3.“使气得泄，若所爱在外。”这句话的意思本意就是应当使阳气应宣发于外，应汗出于外。夏季阳气蒸腾，人体代谢旺盛，皮肤毛孔打开，应该让身体内的阳气的向外宣发，排出体内浊气。“若所爱在外”的解释就比较多了，《庄子》：“意有所至，而爱有所亡”，当中“爱”是指，所喜好的人或者事物。“若所爱在外”可以理解为就像有喜爱人一般，勇敢的表达出来，不要压抑心内的情感。

这既是一种比喻，其实也是古人鼓励在夏天将人们内心容易躁动情感表达出来。想想大学毕业季，无数少男少女暗藏多年的情感，在这个躁动夏天终于无法控制，说了出来。明代医家马莳人也认为：“若有所爱于外，而无所郁。”　　“此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。”这就是顺应夏天时节，保养生命的方法！如果违背了，就会伤及心气，到了秋天心气虚就容易罹患寒热交替的疟疾。

大自然中，夏季的生长繁衍如果不充分，那么到了秋天就难以有所收获。人体的阳气如果在夏天没有充养足够，那么到了冬天阴寒很重时，就容易病重。中医讲求顺应四时，遵循大自然春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律。《论语》说：“四时行焉，百物生焉，天言何哉？”四季交替，万物生长繁衍，苍天在上、亘古不变，还用说什么呢?祖先对于世界的认识就是如此质朴，却又接近真理。

《黄帝内经》的四气调神大论启发我们应该怎样养生？

谢邀!《黄帝内经》素问:"四气调神大论"，详细论述了春、夏、秋、冬四季的养生之道。对现代人的养生观念仍有极高的参考价值。其总的原则是遵循"春生、夏长、秋收、冬藏"的自然规律。人按照这一规律去养生，则身心康健，疾病不生。现将原文及译文转述如下，供大家阅读参考。四气调神大论作者：古代医者【本章要点】一、具体叙述了在一年四季中适应气候变化的摄生法则。

而适应气候变化，是养生方法中的重要关键。二、指出了违反四时气候的变化规律，是导致疾病发生的因素，从而进一步指出预防思想的重要性。【原文】春三月，此谓发陈①。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

夏三月，此谓蕃秀②。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄③，奉藏者少。

冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。天气，清净光明者也，藏德④不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。

恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槀不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭⑤。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气则少阳不生，肝气内变。逆夏气则太阳不长，心气内洞。逆秋气则太阴不收，肺气焦满。逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。

逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也；死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥⑥，不亦晚乎？【注释】①发陈：即推陈出新的意思。

②蕃秀：蕃，即繁茂、茂盛；秀，即秀丽；蕃秀，即繁茂秀丽的意思。③飧泄：是消化不良而导致泻泄的一种疾病。④藏德：即隐藏，使不外露。德，这里指自然界中促进生物化作用的力量。⑤未央绝灭：即生命到寿命的一半就死了。⑥锥：泛指兵器。【译文】春季的三个月，谓之发陈，是推陈出新，生命萌发的时令。天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。

此时，人们应该入夜即睡眠，早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。如果违逆了春生之气，便会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。

夏季的三个月，谓之蕃秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，情志应保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。这是适应夏季的气候，保护长养之气的方法。

如果违逆了夏长之气，就会损伤心脏，使提供给秋收之气的条件不足，到秋天容易发生疟疾，冬天再次发生疾病。秋季的三个月，谓之容平，自然景象因万物成熟而平定收敛。此时，天高风急，地气清肃，人应早睡早起，和鸡的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响；收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。

若违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给冬藏之气的条件不足，冬天就要发生飧泄病。冬天的三个月，谓之闭藏，是生机潜伏，万物蛰藏的时令。当此时节，水寒成冰，大地开裂，人应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好像有个人的隐秘，严守而不外泄，又像得到了渴望得到的东西，把它密藏起来一样；要躲避寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失，这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。

违逆了冬令的闭藏之气，就要损伤肾脏，使提供给春生之气的条件不足，春天就会发生痿厥之疾。天气，是清净光明的，蕴藏其德，运行不止，由于天不暴露自己的光明德泽，所以永远保持它内蕴的力量而不会下泄。如果天气阴霾晦暗，就会出现日月昏暗，阴霾邪气侵害山川，阳气闭塞不通，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日色无光，相应的雨露不能下降。

天地之气不交，万物的生命就不能绵延。生命不能绵延，自然界高大的树木也会死亡。恶劣的气候发作，风雨无时，雨露当降而不降，草木不得滋润，生机郁塞，茂盛的禾苗也会枯竭不荣。贼风频频而至，暴雨不时而作，天地四时的变化失去了秩序，违背了正常的规律，致使万物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能适应自然变化，注重养生之道，所以身无大病，因不背离自然万物的发展规律，而生机不会竭绝。

违逆了春生之气，少阳就不生发，以致肝气内郁而发生病变；违逆了夏长之气，太阳就不能盛长，以致心气内虚。违逆了秋收之气，太阴就不能收敛，以致肺热叶焦而胀满；违逆了冬藏之气，少阴就不能潜藏，以致肾气不蓄，出现泻泄等疾病。四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气以适应生长的需要，在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。

如果违逆了这个规律，就会戕伐生命力，破坏真元之气。因此，阴阳四时是万物的终结，是盛衰存亡的根本，违逆了它，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病，这样便可谓懂得了养生之道。对于养生之道，圣人能够加以实行，愚人则时常有所违背。顺从阴阳的消长，就能生存，违逆了就会死亡。顺从了它，就会正常，违逆了它，就会乖乱。

请问学习养生的书籍有哪些可以看？想学习一下，谢谢？

想学习养生的书籍，我给你推荐几本：1.《皇帝内经》这是一本综合性医书，建立了中医学的“阴阳五行学说”，“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病症”、“诊法”、“论治”、以及“养生学”、“运气学”等学说，呈现了自然、生物、心理、社会整体医学模式。2.《连医生都想知道》书中提供了最新的健康资讯，指出了最常见的医疗误区，最实用的保健养生方法。

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《黄帝内经》主要的理论有哪些？普通人怎么阅读，怎么吸取？

《黄帝内经》主要学术思想：阴阳五行学说：古代阴阳五行学说，曾经应用于各个方面，《内经》作者成功地把阴阳、五行等哲学范畴应用到医学里面来，把哲学和医学密切交融在一起。首先它认为人类生命变化是按照阴阳对立原则进行的。正如《灵枢・本神篇》云：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”因而人体生理现象都反映了阴阳对立统一体，素问・阴阳应象大论》说：“清阳出上窍，浊阴出下窍，清阳发媵理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊明归六府。

”故对立统一的协调，就能维持人体生命健康。假如对立统一遭到破坏，人体就出现病理状态，如阴盛则阳衰，阳盛则阴衰。最后亦会导致“阴阳离决，精气乃绝”的情况。 其次，它还指出，阴和阳的对立是相对的，而不是绝对的，两者之间是相互为用，互为其根。如《素问・阴阳离合论云：“天复地载，万物方生未出地者，命曰阴处，名日阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。

”《素问・阴阳应象大论》又云：“阴在内阳之守也，阳在外阴之使也。”都指出阴阳两方面，必须保持阴阳对立统一协调关系，人体才有正常活动。至于五行学说，《内经》主要从其“相生”与“相克”和“生克制化”等方面，来说明许多事物都是相互联系，并且是维系事物正常发展不可分割的根据，正如《素问・宝命全形篇》所说：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。

万物尽然，不可胜竭。 ”整体观念：它首先认为人体内部是个统一的整体，体内各个部分都是相互联系的。这种相互联系，不可分割的关系，表现在生理、病理、脏腑和经络各个方面。如《素问・痿论＞云：“肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，腺主身之骨髓。”说明五脏与形体方面的功能联系。同时，人这个整体与外在环境又有密切的关系，《素问・宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成。

”然而，自然界的变化与人体生理密切关系，不完全是和自然变化之适合，主要是人体的机能善于适应它。《素问・生气通天论》曾出：“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”说明人体生理机能无时无刻不是在与之做出相应的变化。动而不息的运动观：《内经》认为物质是在相互联系和制约之中不断运动的变化。《素问・六微旨大论》说“成败倚伏生乎动，动而不已则变作矣。

”又云“夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。”指出了动与静的辩证关系，并反映了事物由新生，发展，到灭亡的变化过程。“故高下相召，升降相因，而变作矣。”《素问・脉要精微论进一步说：“四変之动，脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应权。”一年四季的阴阳运动，影响到人体，血脉亦随之而上下运动，其脉在外形象为规、矩、衡、权的不同。